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# 周易第1卦_乾卦(乾为天)_乾上乾下
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<table>
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<tbody>
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<tr>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-14111412443V22.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-14111412450X15.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114124521956.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114124534106.png" style=""></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>本卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>互卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>错卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>综卦</strong></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第1卦：乾卦(乾为天)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第1卦：乾卦(乾为天)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../02.坤为地" style="text-decoration: none;">第2卦：坤卦(坤为地)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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||||
<a href="" style="text-decoration: none;">第1卦：乾卦(乾为天)</a></td>
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</tr>
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</tbody>
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## 周易第一卦详解
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**乾卦原文**
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乾。元，亨，利，贞。
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象曰：天行健，君子以自强不息。
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**白话文解释**
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乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
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《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。
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**《断易天机》解**
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乾象征天，六阳爻构成乾卦，为《易经》六十四卦之首。纯阳刚建，其性刚强，其行劲健，大通而至正，兆示大通而有利，但须行正道，方可永远亨通。
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**北宋易学家邵雍解**
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刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。
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得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：临事刚健，自强不息。
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财运：施比受有福，不利买而利卖。
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家宅：积善有余庆；女子过刚宜慎重。
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身体：保健有恒。
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**传统解卦**
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这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
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大象：天行刚健，自强不息。
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运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
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事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
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经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
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求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
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婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。
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决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
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**第一卦的哲学含义**
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**乾卦所包含的范围是：**凡是积极向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等事物，都归于乾卦。六十四卦中乾用来象征天、阳、日、君、父、夫、圆、玉、金、冰、寒、马、赤色、快速、快车、不知疲倦等。
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**乾与人体对应的部位是：**头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器等。
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六十四卦之中的乾，是两个乾卦同卦相叠而成，象征天，用龙来喻指有德才的君子，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，喻示吉祥如意，教导人们顺天道而行。
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乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》讲述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而变化生出万物。
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《象》中这样解释乾卦：天行健，君子以自强不息。这里指出：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
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乾卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
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## 周易第一卦初九爻详解
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**初九爻辞**
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初九。潜龙勿用。
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象曰：潜龙勿用，阳在下也。
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**白话文解释**
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初九：潜藏的龙，无法施展。
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《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，宜沉稳待机，若一动作即生灾疾，谋事不利，谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业，孕生子。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：培养实力，等待机会。
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财运：宜守不宜攻。
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家宅：娶妻小心。
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身体：保养为宜。
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**初九变卦**
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初九爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
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**初九爻的哲学含义**
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乾卦第一爻爻辞释义：初九：潜龙勿用。经文意思是：身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。
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“初九”是本爻的序位。我们前面说过，六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。阳爻用“九”来表示，阴爻用“六”来表示。初九就是指位序最下的阳爻。
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初九：潜龙勿用。的意思是：龙潜伏着，不要有所作为。
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从卦象上看，初九属于阳爻居于刚位，属于得位。而九二的位置也是阳爻，位于初九之上，两爻同性相斥，属于敌比关系。初九虽然不甘居下，但是被九二所压制，刚健的阳气被埋在了地下。初九纵然有再高的才能，位置低，即使不服气，也要学会隐忍。
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潜伏在水中的巨龙，发挥不出作用，是因为地位低下。这个卦象隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头，但是比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。
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## 周易第一卦九二爻详解
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**九二爻辞**
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九二。见龙在田，利见大人。
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象曰：见龙在田，德施普也。
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**白话文解释**
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九二：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。
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《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主，身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之，则又富又贵。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：得贵人之助，有发展机会。
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财运：开始涨价，官方采购。
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家宅：婚姻大吉。
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身体：运动健身。
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**九二变卦**
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九二爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
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**九二爻的哲学含义**
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九二：见龙在田，利见大人。爻辞释义：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。
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见：在这里有两种不同的理解，一种是出现的意思，一种是见到的意思。
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本爻辞的意思是：龙出现在田野上，适宜见到大人。
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从卦象上看，九二属于阳爻居于阴位，属于失位，但是位于下卦之中，居中。二为地之上，表示龙已经崭露头角，才华受到注意了，这时见到大人是有利的。因为这个时候虽然具备了一定的能力，但是还很有限，如果有遇到大人物，可以获得进一步的磨炼和栽培，另外若得到大人物的提携，会更加顺利。这个大人就是自己的贵人。最典铟的例子就是舜的经历，舜在耕田、捕负时，由于表现优秀，被尧所赏识，舜就是“利见大人”。
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如果从人的一生来宥，这一阶段相当于25-35岁左右，表明经过一定时期的学习和积累，具备了一定的能力，到了渐露头角、一展身手的时候，这个时候，若是有贵人相助，会更有利于成功。
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## 周易第一卦九三爻详解详解
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**九三爻辞**
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九三。君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。
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象曰：终日乾乾，反复道也。
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**白话文解释**
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九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。
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《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，会往来不停，财利难获，凡事不认真计划，躁动者会有损失。做官的会身兼重职，且事多繁冗，如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之，性躁，难成为贤内助。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：功名未显，戒慎免咎。
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财运：日夜防范，可脱险获利。
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家宅：勤俭保家；不宜攀结高亲。
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身体：小心保养。
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**九三变卦**
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九三爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
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**九三爻的哲学含义：**
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爻辞释义：乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡,，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。
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本爻辞的意思是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警惕。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。
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九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：二多誉，四多惧，三多凶，五多功”本爻也是处于“多凶"之中。《文言》之中这样解释此爻：九三本身过剛，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并根据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即使遇到危险，也不会有灾难的发生。
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从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本者乾卦的精神，日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，按照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。
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《象》中这样解释本爻：“终日乾乾”，反复道也。这里指出：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
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“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前两卦的趋势来看，正处于阳气上升阶段，但是由于在下卦，可以前虽还不明朗，甚至可以说是前途未卜。所以要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是亊功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。
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这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像，刚刚学业有成，自信满满，但是，社会是一个江湖，是否能在这里阳出一番天地还是未知数。进入社会中遇到的困难，远超出在学校时单纯的想像，会发现许多的前所未知的困难。
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从人的一生来看，本爻所代表的时期应该是35-45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，满要坚持不懈，才能取得成功，否则，就可能就会半途而废了。
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## 周易第一卦九四爻详解详解
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**九四爻辞**
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九四。或跃在渊，无咎。
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象曰：或跃在渊，进无咎也。
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**白话文解释**
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九四：龙也许跳进深潭，没有灾难。
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《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，百为艰难。做官的会停缺待职，等待机会。女命逢之，则安乐富贵也。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：一举成名。
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财运：物价高涨，可保无咎。
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家宅：有一时振兴之象。
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身体：继续健身。
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**九四变卦**
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九四爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
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**九四爻的哲学含义：**
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爻辞释义：本爻辞的意思是：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。
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九四：或跃在渊，无咎。人生启示
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此爻给人的启示是：进退有据。
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从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，失位，显得不够安稳，所以卦辞中出现了“或”，并不确定。但是，这种不确定，或上或潜，由于是配合时位而变，反而是正确的表现，所以没有过错。
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在乾卦之中，前几爻是指龙要隐忍、精进，到了第四爻，进人了上卦，“龙"主观上觉得自己的力量积聚得可以了，因此有时就跃跃欲试，想一试身手。但是，因为情况并不是十分有利，因为九四处于阳气曲折发展、上升的时期，阳气没有强大的足可以战胜阴气的程度，所以九四虽然想蠢蠢欲动，但是要把握好情况，该进时则进，该退时则退。
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## 周易第一卦九五爻详解详解
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**九五爻辞**
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九五。飞龙在天，利见大人。
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象曰：飞龙在天，大人造也。
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**白话文解释**
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九五：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。
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《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，会遇到贵人，谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权，难免孤独。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：直上云霄。
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财运：五谷之类的贸易，物价飞升，有官府支持。
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家宅：富贵之家。
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身体：蒙天所召，不吉。
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**九五变卦**
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九五爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
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**九五爻的哲学含义：**
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从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领导之位。纵观从初九、九二、九三、九四，到九五这里，表达了事情发展的一个过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运气正是如日中天。
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《象》中这样解释本爻：“飞龙在天”，大人造也。这里指出：“龙飞翔在天空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
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如果从个人的发展来讲，九五这一爻好比一个有才能的人经过一番努力，终于迎来了大展宏图的机会。本人登上了高位，可以大有一番作为了。占得此爻，表示事业蒸蒸日上，人生得意，运势非常好。
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如果从一个国家的角度来看，占得此卦，可能表示国家将在出现重大事件，举行盛大的活动，国家首脑会亲临现场。
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## 周易第一卦上九爻详解详解
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**上九爻辞**
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上九。亢龙有悔。
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象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
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**白话文解释**
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上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。
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《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，有过刚取凶之祸，五十以后者不寿。做官的会退职，或遭贬。女命逢之，其性必悍，难成为贤内助。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：由满招损，退而自省。
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财运：过盈则必有亏。
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家宅：婚嫁不利。
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身体：命在旦夕。
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**上九变卦**
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上九爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
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**上九爻的哲学含义：**
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从卦象上看，此爻处于上九的位序，身居全卦最上一爻，阳爻处于柔位，属于失位，所以情势对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了，阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰，如日中则侧，不可能长久下去。
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||||
《文言》中说：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
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这段话的意思是说：“亢”的含义，是指只知道前进，却不懂得后退；只知道生存，却不知道还有死亡；只知道得到东西，却不知道还有丧失的时候；看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理，就会在处理这些问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗？
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《象》中这样说道：“亢龙有悔”，盈不可久也。这里指出：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反反向。
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# 周易第2卦_坤卦(坤为地)_坤上坤下
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<tbody>
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<tr>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-1411141411223S.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-1411141411223S.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114124534106.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-1411141411223S.png" style=""></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>本卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>互卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>错卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>综卦</strong></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第2卦：坤卦(坤为地)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第2卦：坤卦(坤为地)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../01.乾为天" style="text-decoration: none;">第1卦：乾卦(乾为天)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第2卦：坤卦(坤为地)</a></td>
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</tr>
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</tbody>
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## 周易第二卦详解
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**坤卦原文**
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坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
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象曰：地势坤，君子以厚德载物。
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**白话文解释**
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坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
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||||
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
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**《断易天机》解**
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坤卦坤上坤下，为坤宫本位卦。坤卦为柔顺，为地气舒展之象，具有纯阴之性，先失道而后得主，宜往西南，西南可得到朋友。
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**北宋易学家邵雍解**
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柔顺和静，厚载之功；静守安顺，妄动招损。
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得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。
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台湾国学大儒傅佩荣解
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时运：为人厚道，声名远传。
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财运：满载而归。
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家宅：家庭安稳；婚嫁大吉。
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身体：柔软运动。
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**传统解卦**
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这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
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大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。
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运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。
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事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
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经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。
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求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。
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婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。
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决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。
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**第二卦的哲学含义**
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六十四卦中的坤卦，是由两个坤卦上下相叠而成。象征地，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
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《象》中这样分析坤卦：地势坤，君子以厚德载物。这里指出：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
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坤卦象征地，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
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坤卦卦象：由于阴之成形莫大于地，所以坤卦的卦象首先代表地。因为母亲是慈祥而温柔的，母牛是温顺而任劳任怨的，布是柔软的，大众的本性是顺从，所以坤卦也象征母亲、母牛、布、众等等。自然、温顺、阴柔、顺从便是坤卦的卦德了。
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## 周易第二卦初九爻详解
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初六爻辞
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初六。履霜，坚冰至。
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象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
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白话文解释
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初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
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《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。
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北宋易学家邵雍解
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平：得此爻者，宜谨防仇怨引起的纠纷。阴气盛的人则会大兴家业。做官的要谨防小人的谗言而生祸。
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台湾国学大儒傅佩荣解
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时运：由卑而尊，不可躁进。
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财运：渐积可致富。
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家宅：阴盛不吉；婚嫁不利。
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身体：阴寒之症，久则难治。
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初六变卦
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初六爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
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||||
本爻辞的意思就是：当脚踏在霜上时，就应该知道，快要冰冻了。
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||||
《象》中这样解释本爻：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。这里指出：“当脚踏在霜上时，就应该知道，快要冰冻了”，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
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||||
占得此卦者，如果想做什么事情，一定要谨慎。要注意观察一下周围的情况，尤其是要注意一下细节。因为通过某些征兆，能预见未来的发展势头，要懂得见微知著的道理。此卦带有善与恶、盛与衰两重含义。但是是善还是恶，是盛还是衰，从现在的小事上就能预测出来了。
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||||
《文言》之中这样说道：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易经》曰“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
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初六：履霜，坚冰至。占得此卦，切记：
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阴气方浓始履霜，待时亨动见阳光。
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云中一力扶持起，水畔行人在北方。
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事每因驯致，凝成戒履霜。
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善应有余福，不善有余殃。
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**初九爻的哲学含义**
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占得此卦者，虽然不必修习，而无往而不利，但是，这种运气并非凭空而来，而是具备一定要前提条件，那就是必须坚守“地道”：直方大。《象》中这样说道：六二之动，“直”以“方”也，“不习，无不利，”地道光也。这句话的意思是说：六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，即使日常不学习，也不会做出不利于万物生长的事。这正是按大地之道办事并使其得以发扬光大的表学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的目的，逐步扩大自己的势力，一切都很顺利。
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||||
占得此卦者，注意应该寻找一位有能力的美丽女性做合作伙伴，这样你所要进行的事业无须做什么努力，便可取得成功。即使遇到重要或重大的事件，也不用临阵磨枪，现学习。即使你遇到从来没有做过的事情，或来到了陌生的地方，也没有什么不顺利的，遇到难题也会迎刃而解。
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六二阴爻得中而得位，处于坤卦的主位，当然不会有不利的事情了。正直、方正、大方是为臣的品质。身为大臣做到这三点，并且做事不反复无常，自然会得到君王的重用。这里是告诫人们，当自己处于有利的位子上时，要充分发挥自己的能力，发挥自己的光与热，这样才会有更大的发展。
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## 周易第二卦九二爻详解
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六二爻辞
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六二。直，方，大，不习无不利。
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象曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。
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白话文解释
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六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。
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《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。
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北宋易学家邵雍解
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吉：得此爻者，会不愁吃喝，衣食无忧。做官的会升迁，身居高位。女命则为贤良起家。
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台湾国学大儒傅佩荣解
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时运：功可成，名可就。
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财运：获利可期。
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家宅：居家如意；婚嫁顺利。
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身体：不药而愈。
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六二变卦
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六二爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
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**九二爻的哲学含义**
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从卦象上看，六二属于阴爻居于柔位，居中守正，是坤卦中非常有代表性的一爻。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。
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占得此卦者，虽然不必修习，而无往而不利，但是，这种运气并非凭空而来，而是具备一定要前提条件，那就是必须坚守“地道”：直方大。《象》中这样说道：六二之动，“直”以“方”也，“不习，无不利，”地道光也。这句话的意思是说：六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，即使日常不学习，也不会做出不利于万物生长的事。这正是按大地之道办事并使其得以发扬光大的表学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的目的，逐步扩大自己的势力，一切都很顺利。
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占得此卦者，注意应该寻找一位有能力的美丽女性做合作伙伴，这样你所要进行的事业无须做什么努力，便可取得成功。即使遇到重要或重大的事件，也不用临阵磨枪，现学习。即使你遇到从来没有做过的事情，或来到了陌生的地方，也没有什么不顺利的，遇到难题也会迎刃而解。
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## 周易第二卦九三爻详解详解
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六三爻辞
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六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
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象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。
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白话文解释
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六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。
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《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。
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北宋易学家邵雍解
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平：得此爻者，谋望可成，认真经营会有收获。做官的会有升迁的希望。女命则为德妇。
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台湾国学大儒傅佩荣解
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时运：待时而发，可保功名。
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财运：把握时机，必有利益。
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家宅：凝聚向心力。
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身体：无可挽回，凶。
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六三变卦
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六三爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
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**九三爻的哲学含义**
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从卦象上看，六三这一爻属于阴爻居刚位，失位。三爻这一爻位是下卦的最高位，大多凶险。在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，虽然不易做到，但也要努力，不然会有凶险。爻辞里所说的“含章”，把自己的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛。所以六三这一爻给人的启示就是要含而不露。
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《文言》之中这样说道：阴虽有美，“含”之；以“从王事”，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。
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对于个人来说，你虽有文采，也要正固守之，等待时机成熟。与领导共事时，不谈个人的功劳，而将荣耀归于君主，如此才会“有终”。
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六三爻阴爻居于阳位，是不得位，又不居中，处境不是很有利。所以只能隐藏自己的才能坚守于正道。如果能为君王做事，则不要过于显露自己的才华，有功要归于君王，才会得到好的结果。此卦正相当于否卦，为阴党成群，丧失权柄之卦。所以处事要采取外表糊涂内心明白的方式，这样才冑封辱到善终。
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## 周易第二卦九四爻详解详解
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六四爻辞
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六四。括囊，无咎，无誉。
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象曰：括囊无咎，慎不害也。
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白话文解释
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六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。
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《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。
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北宋易学家邵雍解
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平：得此爻者，经营受阻，大凡谨慎收敛者，则无横来之祸。做官的要谨守常职，可望升迁。女命则贤而起家。
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台湾国学大儒傅佩荣解
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时运：收敛为要，但求无过。
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财运：落袋为安，不再投资。
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家宅：平安是福。
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身体：谨慎保养。
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六四变卦
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六四爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
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**九四爻的哲学含义**
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坤卦第四爻，爻辞：六四：括囊，无咎，无誉。
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坤卦第四爻爻辞“六四：括囊，无咎，无誉。”释义
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括：本意是指扎、捆、束，也有包含、包容、搜括、搜求等意，还代表箭的尾部。
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这句爻辞的意思就是：扎起口袋，没有灾难也没有称誉。
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六四这一爻给人的启示就是：不求有功，但求无过从卦象上看，六四爻属于阴爻居于阴位，得位。我们知道“四多惧”，四这爻已开始进入上卦，但是处境危疑不安，最好加以收敛。“括囊”是扎起口袋，意思指不管才华如何，也要收敛，不要外露，守口如瓶，谨言慎行。“括”还代表箭的尾部，“括囊”就是指要把箭囊扎得紧紧的，只露出箭的尾部，不要在关键的时刻搭弓射箭，这样虽然得不到赞誉，但却可以保证无灾。通过坤卦的六三、六四爻，以及乾卦的三、四爻，我们可以发现这样的规律，处在三、四爻时，能做到“无咎”，就应该满足了。
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《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
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这里指出：“扎起口袋，没有灾难也没有称誉”，说明小心谨慎从事，是不会有害的。此爻所对应的事例就是纣王滥杀无辜之后，再无人向纣王进言献策，人人都紧闭嘴巴，不再自讨苦吃，最终免于灾祸。
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占得此爻后，如果想投资，最好是暂缓一下，这样虽然不会有收益，但也不会有所损失。也不要借钱给别人，扎紧钱包。还要闭紧嘴巴，不要说三道四，也不要好心地为别人出谋划策，不要急于获得收益或是赞誉，这个时期重要的是：不求有功，但求无过。
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||||
此时阳气衰弱，阴气强盛，是天地将闭之象。所以贤人应当隐退，怀着大智慧观察时局的动态，归隐保全以等待出仕的时机。在卦气上，此时相当于八月的观卦。
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## 周易第二卦九五爻详解详解
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六五爻辞
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六五。黄裳，元吉。
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象曰：黄裳元吉，文在中也。
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白话文解释
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六五：黄色的裙裤，大吉大利。
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||||
《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。
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北宋易学家邵雍解
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吉：得此爻者，将会获得财利，事事安稳，没有灾难。做官的将会升迁，飞黄腾达。女命则为德妇，贤惠之人。
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台湾国学大儒傅佩荣解
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时运：功名大显。
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财运：必定获利。
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家宅：和乐融融。
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身体：病在肠胃。
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六五变卦
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六五爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
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**九五爻的哲学含义**
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《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
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这里指出：“扎起口袋，没有灾难也没有称誉”，说明小心谨慎从事，是不会有害的。此爻所对应的事例就是纣王滥杀无辜之后，再无人向纣王进言献策，人人都紧闭嘴巴，不再自讨苦吃，最终免于灾祸。
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占得此爻后，如果想投资，最好是暂缓一下，这样虽然不会有收益，但也不会有所损失。也不要借钱给别人，扎紧钱包。还要闭紧嘴巴，不要说三道四，也不要好心地为别人出谋划策，不要急于获得收益或是赞誉，这个时期重要的是：不求有功，但求无过。
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此时阳气衰弱，阴气强盛，是天地将闭之象。所以贤人应当隐退，怀着大智慧观察时局的动态，归隐保全以等待出仕的时机。在卦气上，此时相当于八月的观卦。
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## 周易第二卦上九爻详解详解
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上六爻辞
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上六。龙战于野，其血玄黄。
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象曰：龙战于野，其道穷也。
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白话文解释
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上六：龙在大地上争斗，血流遍野。
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《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。
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北宋易学家邵雍解
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凶：得此爻者，有竞争的困扰，会有大的损失。做官的会有被贬之祸。
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台湾国学大儒傅佩荣解
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时运：穷途末路。
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财运：血本无归。
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家宅：失序不和。
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身体：肝血失调，危险。
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上六变卦
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上六爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
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**上九爻的哲学含义**
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从卦象上看，上六是坤卦最上面的一爻，到了最高的上位。而且阴爻处于上位，属于得位。可能就会高傲起来，违背了温和、柔顺，以柔克刚的原则，在行动上可能会表现出刚烈和冒进，因而导致计划的失败，还可能伤害到自己和他
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《文言》对此的解释是：阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。
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这句话的意思是：因阴猜疑阳，这样结果必然发生战争。这是因为他们嫌自身无阳，而上六处于上位，很得势，就高傲起来，自封为阳，自封为代表阳的龙。虽然如此，但因它是阴爻，总离不开阴性之类，这是血缘关系决定的，无法改变。
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# 周易第3卦_屯卦(水雷屯)_坎上震下
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<tbody>
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<tr>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114151914W7.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114152012S7.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114152054N6.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-1411141522095T.png" style=""></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>本卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>互卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>错卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>综卦</strong></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../01.乾为天" style="text-decoration: none;">第1卦：乾卦(乾为天)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../01.乾为天" style="text-decoration: none;">第1卦：乾卦(乾为天)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../02.坤为地" style="text-decoration: none;">第2卦：坤卦(坤为地)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../01.乾为天" style="text-decoration: none;">第1卦：乾卦(乾为天)</a></td>
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</tr>
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</tbody>
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</table>
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## 周易第三卦详解
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**屯卦原文**
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屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。
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象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
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**白话文解释**
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屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。
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《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
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**《断易天机》解**
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屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。
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**北宋易学家邵雍解**
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万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。
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得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：宜守不宜进。
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财运：创业维艰。
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家宅：修缮住宅；初婚不和。
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身体：保存元气。
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**传统解卦**
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这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
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大象：屯者难也，万事欲进而不得进。
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运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
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事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。
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经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。
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求名：积极争取，主动追求，可以成功。
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婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。
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决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。
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**第三卦哲学含义**
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易经》之中每一卦都是一种象征，都代表着很多具体的意义。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被称为父母卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第三卦，它就象征了事物的开始。
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《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。屯是盈满的意思，也是万物开始出生的意思。
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屯卦为难进之象，象征着起始阶段的艰难，也就是“万事开头难”。从卦象上看，这是因上卦为坎，坎代表着艰险、凶险。下卦想前行，但是受到坎卦的阻拦，要在艰难之中行进。本卦属于下下卦。《象》中这样评断此卦：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
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屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，所以屯卦的整体卦象为水雷屯。也就是说水与雷组合，便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有什么联系呢?原来，坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云出现了，又出现了雷声，自然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才能够生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙。
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## 周易第三卦初九爻详解
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**初九爻辞**
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初九。盘桓，利居贞，利建侯。
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象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。
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**白话文解释**
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初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。
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《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：欲进不进，坚守正道。
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财运：不利经商，可任用正人君子。
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家宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。
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身体：健康无虞。
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**初九变卦**
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初九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
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**初九爻的哲学含义**
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我们看在屯卦里，一再强调“利建侯”，这是因为凡事开始的时候，也正是 困难的时候，需要求得别人的帮助才行。在刚开始做一件新的事情时，如果你觉 得没有把握，可以调整自己的目标和策略，向有经验的下级人员请教，对他们进 行“封赏”，既给他们一定的好处，也同时给他们的一定责任和义务，有如分封 诸侯一样，这样对你的事情很有利。
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占得此卦之人，有可能是处于困境之中，徘徊不前，不能发挥潜能，在这个 时候，不宜有所作为，应该呆在家里贞守德操。并要建立自己的威信，培养自己 的人脉关系，或者等自己有一定建树时，再出山大干一场。事业之初起步艰难， 难做出成绩，但仍能守正不阿，勇于进取，前途必有利。
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《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
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《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
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这句话的意思是说：虽然徘徊不前，但是前进的心意是正当的;尊贵而处于 卑贱之下，这样可以广泛得到百姓的支持。
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初爻告诉人们遇到困难不要气馁，要有前进之心，另外要注意“以贵下 贱”，也就是君王要善待臣子，领导要敬重下属，也就是要礼贤下士。
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占得此卦之人，可能被许多人推举去做什么事，或当领导、小头目。虽然你 自身有这样的能力，但是时机不利，你很难实现自己的愿望，可以说是壮志未畴。
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初九阳爻得位，就好比心怀大志而处 于下层岗位的员工。在《周易》中阳尊阴 卑，所以说初九爻是“以贵下贱”，即以尊 贵的身份来到低贱的位置上。在我们今天， 不能认为阳便代表男，阴便代表女。其实，每一个胸怀大志的人，都是尊贵的，因为 他或她的志气者可以使自己成为尊贵的人。 这种胸怀大志的人处于低贱的岗位中，要 像磐石一样坚定，要像华表一样自立自强，只有这样才能成就大的事业。
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## 周易第三卦九二爻详解
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**六二爻辞**
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六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
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象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
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**白话文解释**
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六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。
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《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，有婚嫁之喜事。做官的权柄日盛。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：一时未成，十年可成。
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财运：售出有困难，颇耗时日。
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家宅：是佳偶，但须等待。
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身体：保持运动习惯。
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**六二变卦**
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六二爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
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**九二爻的哲学含义**
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六二之所以会不这么不顺，《象》中这样解释道：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。这句话的意思是说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上；十年才可出嫁，最后一切回归正常。
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从这一卦中，我们可以明白择偶的要点：不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人，只在乎他是不是胸怀大志有发展。所以这位有眼光的六二，终于在十年后，嫁给了事业有成的意中人——初九。从这一爻，女读者应当受到启发，懂得如何选择自己的意中人哦!
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## 周易第三卦九三爻详解详解
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**六三爻辞**
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六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。
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象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。
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**白话文解释**
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六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。
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《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，须安分守己，否则会有灾难。做官的有贪污之嫌，有被停职降职之忧。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：求宝得利，殊不足取。
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财运：恐有损失，不如舍去。
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家宅：不循正途求婚嫁，将有困难。
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身体：不可纵欲伤身。
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**六三变卦**
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六三爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
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**九三爻的哲学含义**
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我们仔细来看这一爻，六三在下卦之中，下卦属于震卦，而震代表的意思就是行动。六三又在互坤里，坤代表田地。从六三所处的位置，我们能分析出是在田猎。六三是阴爻，但是却居于“三”这个刚位之上，上面又没有领导，所以指示虽进入田林之中，但是却没有可听从的对象，没有人指挥他、引导他。而自己属于阴，又不具备这种能力。在这种情况下，不如舍弃追逐猎物，否则会遇到困难。
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占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。
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《象》中这样分析此爻：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
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这句话的意思是说：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困
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||||
占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。
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六三爻处于震卦的最上面，震为行动，但处于最上面的六三难免会有行动过火的表现，并且再往上便进入了坎卦，坎便是险，前面有危险呀，所以爻辞用极其形象的比喻给予了十分中肯的忠告。君子追着一头鹿来到了森林中，这是一片陌生的森林，这位君子急于得到这只鹿，所以这次打猎没带有经验的猎官，于是面临迷路的危险。这可怎么办，继续追，还是放弃?这位君子是明智的，他选择了放弃。
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## 周易第三卦九四爻详解详解
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**六四爻辞**
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六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
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象曰：求而往，明也。
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**白话文解释**
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六四：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。
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《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，谋事可成，百事和合，会得到朋友的帮助，大吉大利。做官的将会名声显赫，有升迁之机。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：顺势而为，大有发展。
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财运：明见利益，应有收获。
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家宅：婚嫁吉祥。
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身体：遵医生嘱咐。
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**六四变卦**
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六四爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
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**九四爻的哲学含义**
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占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。
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《象》中这样分析此爻：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
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这句话的意思是说：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困
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占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。
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## 周易第三卦九五爻详解详解
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**九五爻辞**
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九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。
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象曰：屯其膏，施未光也。
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**白话文解释**
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九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。
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《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，谋事者切勿急躁，小事可成，大事无望，甚至会招来凶祸。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：无人提拔，暂时无望。
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财运：小买卖尚可获利，大买卖则凶。
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家宅：聚财伤和气。
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身体：初病可治，久病则危。
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**九五变卦**
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九五爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
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**九五爻的哲学含义**
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从卦象上看，六四属于阴爻居于柔位，得位。占得此爻者，若是想求婚，就不必犹豫不前，担心人家不喜欢自己或者是受到拒绝，不如大胆地前去追求，尽管这过程中看起来可能有困难和挫折，但是很吉利，并没有想像中那么多的困
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《象》曰：求而往，明也。
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这句话的意思是说：坚定不移地去追求，是明智之举。
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此爻属于屯卦之中，喻示事物初生之际，面临困难是必然的，绝不能因此而灰心丧气，停下自己的脚步和追求。所以要抛开忧虑，去大胆追求。
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## 周易第三卦上九爻详解详解
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**上六爻辞**
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上六。乘马班如，泣血涟如。
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象曰：泣血涟如，何可长也。
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**白话文解释**
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上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。
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《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，家道中落，须防损失。做官的须谨防小人的谗言。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：前无去路，保命为要。
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财运：犹豫不决，尽失良机。
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家宅：家道中落。
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身体：呕血之症，凶。
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**上六变卦**
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上六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
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**上九爻的哲学含义**
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我们知道，在《易经》之中，是以九五位为尊的。九五居坎卦之中，坎代表云。云是聚集的水滴，尚未转化成雨，所以说“屯其膏”。如果是天子占得此卦，表示天子的恩泽未能广布。天子应懂得舍得之道，自己存的财物少，施给老百姓的多，则就会吉利。反之，则凶。
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《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
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这里指出：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
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若是普通人占得此卦，你要懂得取舍之道。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。所以，不要光盯着自己的钱口袋，要“广施恩泽”，懂得舍，才能避凶趋吉。
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# 周易第4卦_蒙卦(山水蒙)_艮上坎下
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<table>
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<tbody>
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<tr>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114153Ga28.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114153P1F5.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114153912S8.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-14111415395H38.png" style=""></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>本卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>互卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>错卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>综卦</strong></td>
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</tr>
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||||
<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第4卦：蒙卦(山水蒙)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../24.地雷复" style="text-decoration: none;">第24卦：复卦(地雷复)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../49.泽火革" style="text-decoration: none;">第49卦：革卦(泽火革)</a></td>
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||||
<td style="text-align: center;">
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||||
<a href="../03.水雷屯" style="text-decoration: none;">第3卦：屯卦(水雷屯)</a></td>
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</tr>
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</tbody>
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</table>
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## 周易第四卦详解
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**蒙卦原文**
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蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
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象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
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**白话文解释**
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蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
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||||
《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
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**《断易天机》解**
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蒙卦艮上坎下，为离宫四世卦。蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失，乃是凶卦。
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**北宋易学家邵雍解**
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智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。
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得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：蓄积德行，出而用世。
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财运：矿山生意，果决则吉。
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家宅：君子居吉；婚姻之始。
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身体：驱去邪热，可保平安。
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**传统解卦**
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这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
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||||
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
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运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
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事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。
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经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。
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求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。
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婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。
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决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。
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**第四卦的哲学含义 **
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蒙卦是教育启蒙的智慧，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河,正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。
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||||
蒙卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜;因此，具有启蒙和通达的卦象。
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||||
《蒙》卦是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《序卦》中说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是指童蒙。
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《象》中这样解释蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
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## 周易第四卦初九爻详解
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**初六爻辞**
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初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。
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象曰：利用刑人，以正法也。
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**白话文解释**
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初六：启蒙教育，教育学生开发生产，教师用受刑之人作榜样，给犯人脱去手铐脚镣。往前走有困难。
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《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教育之职，或为司法系统之职。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：求荣反辱，收敛自己。
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财运：避免兴讼，得理即止。
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家宅：谨慎持家；可能罢婚。
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身体：恐有外伤。
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**初六变卦**
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初六爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
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**初九爻的哲学含义 **
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蒙卦第一爻，爻辞：初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
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初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。爻辞释义
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刑人：刑是“型”的古文，就是古代制造陶器用的坯模或铸器用的沙范，“刑”在这里可以理解为规范、强行引正，是一种教育。桎梏：木制刑具。说：同“脱”。
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本爻辞的意思是说：启发蒙昧，适宜向人们宣传刑罚规定，以此来规范人们的行为，借此教育人们不去做违法犯罪之事，脱离那些桎梏之苦。如果有人不专心学习这些就前去行事，将来会陷入困难。
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||||
从卦象上看，初六这一爻以阴爻居于刚位，失位。而且没有居中，属于失中，做事冒进，不守正道，像不太懂事的孩子一样乱闯乱动。初六上承九二，九二像师长一样，对其严加管束，适时惩戒，使其走上正道。这样长大后就会遵纪守法，摆脱牢狱之灾。否则，若是任其发展，日后会铸成大错而后悔不及。
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初六这一爻启示的是教育人的一种方法，可以说是榜样的作用，但是采用的是榜样的对立一面：坏典型的作用，由此来警醒人们。比如为了教育人不要违法，向他们宣讲法律法规，还让他们去看一看违法犯罪之人的下场，对他们说道：“如果你一旦犯法，就会像他们一样，戴上手铐脚镣。”通过这种方式，劝诫人们遵纪守法。
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## 周易第四卦九二爻详解
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**九二爻辞**
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九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。
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象曰：子克家，刚柔接也。
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**白话文解释**
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九二：教育包容，这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。
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《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或结婚，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：有财有福，子可继业。
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财运：广纳财物，售至外地。
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家宅：妻贤子孝，可振家业。
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身体：柔软体操。
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**九二变卦**
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九二爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
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## 周易第四卦九三爻详解详解
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**六三爻辞**
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六三。勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。
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象曰：勿用娶女，行不顺也。
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**白话文解释**
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六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。
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《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，会生是非，小则破财，大则伤身。做官的会因为贪婪而自取其辱。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：见财忘义，声名破败。
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财运：小则破财，大则伤身。
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家宅：妻强夫弱，恐有不安；不宜婚嫁。
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身体：小心饮食。
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**六三变卦**
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六三爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
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**九三爻的哲学含义 **
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六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。爻辞释义
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取：娶。不有躬：失身。
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本爻辞的意思是说：不要娶这样的女子。她见到有钱人，就会失身。娶她是没有任何好处的。
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从卦象上看，六三属于阴爻居于阳位，失位，而且不能居中。此爻的断语是“无攸利”，指没有任何利益。娶一个拜金的女子，遇到有钱的男人就自失其身的女人，对婚姻是有害无益的。妻子对孩子的影响很大，一个不贤惠的妻子，会把家庭搞得一团糟，这对孩子的成长会产生不良的影响，所以是“无攸利”的。
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《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。解释过来就是：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。所以在娶妻时，注意要娶受到教育或有好的家教的女子。
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占得此卦者，若是搞教育的老师或是父母，要注意自己学生或孩子的早恋问题。
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## 周易第四卦九四爻详解详解
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**六四爻辞**
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六四。困蒙，吝。
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象曰：困蒙之吝，独远实也。
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**白话文解释**
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六四：教育脱困，太可惜。
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《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：远水近火，无济于事。
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财运：缺乏资本，难免穷困。
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家宅：地处偏僻，生活困苦。
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身体：体质虚弱，阴寒之症。
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**六四变卦**
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六四爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
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**九四爻的哲学含义 **
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蒙卦第四爻，爻辞：六四：困蒙，吝。
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六四：困蒙，吝。爻辞释义
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本爻辞的意思是：困在蒙昧之中，有困难。
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屯卦第四爻人生启示
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蒙卦之中，包括两种类型的人，一种是启蒙者，一种是蒙昧的人。阳爻所代表的是启蒙者，而阴爻所代表的则是蒙昧的人。我们看六四这一爻，虽然它是阴爻占柔位，属于得位，但是看看它上下，全都是阴爻，而它远离了九二和上九两个阳爻，困于蒙昧之中，求告无门，无法行动，所以陷入困难之中。四爻上下全是阴爻，同性相斥，并且处于艮卦的下面像被一座山压着，自然难逃被困的命运了。在蒙卦中，阴爻代表蒙昧，六四被同性所困，不能与阳爻相合相应，所以被困。不过由于六四得位，所以不会有凶险，只是有些忧吝。
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## 周易第四卦九五爻详解详解
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**六五爻辞**
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六五。童蒙，吉。
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象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
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**白话文解释**
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六五：教育少年儿童，吉利。
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《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：功名未成，得良师则吉。
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财运：无法独立，须靠人经营。
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家宅：幼年定亲。
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身体：听人指导锻炼。
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**六五变卦**
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六五爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
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**九五爻的哲学含义 **
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爻辞释义
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这句爻辞的意思是说：启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发制人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教
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《象》曰：“利用御宼”，上下顺也。也就是说到了孩子教育的问题，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。孩子小时候是一张白纸，如果你不给他打上好的色彩，他很容易被其他颜色污染。孩子如果教育不好，类似于贼宼一样的思想可能会影响他，把他带坏，他成了像贼宼一样危害社会的人。如果教育得当，把正义的思想教授给他，他可能就会成为抵制贼宼的、有利于社会的好人。
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## 周易第四卦上九爻详解详解
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**上九爻辞**
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上九。击蒙。不利为寇，利御寇。
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象曰：利用御寇，上下顺也。
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**白话文解释**
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上九：教育击打，不应当作匪寇，而要抵御匪寇。
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《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，宜守旧，须谨防争讼，寇盗之扰。做官的会有司寇之名职。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：宜守不宜攻，与人和睦。
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财运：顺取为宜，买卖相洽。
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家宅：妇道贵顺，家道和平。
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身体：保养为宜。
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**上九变卦**
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上九爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
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**上九爻的哲学含义 **
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蒙卦第六爻，爻辞：上九：击蒙，不利为宼，利御宼。
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上九：击蒙，不利为宼，利御宼。爻辞释义
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这句爻辞的意思是说：启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发制人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教
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《象》曰：“利用御宼”，上下顺也。也就是说到了孩子教育的问题，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。孩子小时候是一张白纸，如果你不给他打上好的色彩，他很容易被其他颜色污染。孩子如果教育不好，类似于贼宼一样的思想可能会影响他，把他带坏，他成了像贼宼一样危害社会的人。如果教育得当，把正义的思想教授给他，他可能就会成为抵制贼宼的、有利于社会的好人。
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# 周易第5卦_需卦(水天需)_坎上乾下
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<tbody>
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<tr>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-14111415525H54.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114155325321.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114155353313.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114155423923.png" style=""></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>本卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>互卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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||||
<strong>错卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>综卦</strong></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第5卦：需卦(水天需)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../38.火泽睽" style="text-decoration: none;">第38卦：睽卦(火泽睽)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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||||
<a href="../35.火地晋" style="text-decoration: none;">第35卦：晋卦(火地晋)</a></td>
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||||
<td style="text-align: center;">
|
||||
<a href="../06.天水讼" style="text-decoration: none;">第6卦：讼卦(天水讼)</a></td>
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</tr>
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</tbody>
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</table>
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## 周易第五卦详解
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**需卦原文**
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需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
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象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
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**白话文解释**
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需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。
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《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。
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**《断易天机》解**
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需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
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**北宋易学家邵雍解**
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||||
坎陷当前，遇阻不进；大器晚成，收成在后。
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||||
得此卦者，时机尚未成熟，需要耐心等待，急进反会见凶。
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||||
**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：时机尚未成熟，耐心等待。
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财运：资本未集，无法开张。
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家宅：平安是福。
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身体：调节饮食，健康有望。
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**传统解卦**
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这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
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||||
大象：云登天上而未雨，不能急进，等待时机之象。
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运势：智者必须待时而行，急进反见凶险。
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事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。
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经商：行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。
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求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。
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||||
婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。
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决策：前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机成熟后，必然一帆风顺。
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**第五卦的哲学含义**
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需卦，本卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为乾。乾卦象征天空辽阔，坎卦象征乌云密布。雨水之于传统农业社会而言，是最大的需求，因此用这个意象来表现。古人引申为雨将下，万物皆待，所以叫需。
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需，古体字结构是“雨上天下”，从雨而声。如苍天下雨，滋养万物及人。从人的角度看，天下雨，则不易出行耕作，因此在家喝酒吃肉、静待天时。所以，这一卦的基本象征就是等待、不进，还有饮食之义。
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||||
需卦位于蒙卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”有所需要，也是有所等待。
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《象》曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。
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||||
《象》中这段话的意思是说：需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待;君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
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||||
需卦象征等待，启示人们守正待机的道理，属于中上卦。《象》这样评断此卦：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
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## 周易第五卦初九爻详解
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**初九爻辞**
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初九。需于郊，利用恒，无咎。
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象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
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**白话文解释**
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初九：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。
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《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动没有违反正常的原则。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，宜守旧，则无灾祸。做官的须守常职，耐心等待机会。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：必须久待，守恒为要。
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财运：暂勿投资，货物无损。
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家宅：可居郊外。
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身体：幽居养病，终无大碍。
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**初九变卦**
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初九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
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**初九爻的哲学含义**
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初九：需于郊。利用恒，无咎。爻辞释义
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郊：指郊外。初九这一爻选离坎卦，就像远离市中心的郊外一样。
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从卦象上看，初九以阳爻居于刚位，得位。其远离上卦坎，也意味着远离危险，所以说是“需于郊”。但是阳爻具有好动、冒进的特性，但是其与九二逆比，必受九二的阻拦，会招来灾祸，所以最好办法就是静等时机。
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占得此爻者，现在不宜采取任何行动，应耐心地等待。如果你缺乏耐心，贸然行动，可能就会铸成大错。
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等待是很考验人的耐心的，有些人就是因为缺乏耐心，从而错失了机会。有个人到海上出行，不幸乘坐的船遇难，同船的人都被淹死了，他因为奋力地抱住了一根木头，总算保住了性命，漂到了一个小岛上。刚开始时，他满怀信心，等待有船路过，来搭救他。可是等了一个月之后，他再也等不下去了，于是自己用木头搭建筏子，打算过海，可是半路却被淹死了。
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等待需要耐心和恒心，占得此卦者，要注意这一点。
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## 周易第五卦九二爻详解
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**九二爻辞**
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九二。需于沙，小有言，终吉。
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象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。
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**白话文解释**
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九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。
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《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，会受到争诉之扰，若能以宽厚待人，则不辩自明。做官的会受到流言的困扰，但最后吉祥。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：流言困阻，最后吉祥。
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财运：货运不通，无害商业。
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家宅：口舌之争。
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身体：心胸宽大，自然吉祥。
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**九二变卦**
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九二爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
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**九二爻的哲学含义**
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九二：需于沙，小有言，终吉。爻辞释义
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需于沙：待在沙滩之意。小有言：受别人责难。
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此爻的意思说：此时有若处于沙滩之中，虽然遭到别人的责难，但这也无大碍，只要坚持，最终能吉利。
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从卦象上看，九二以阳爻居于阴位，又得中位，象征刚柔相济善于忍让的君子。九二与九五敌应，与一个卦之中的主要领导为敌，日子必然不好过。但是九二、九三、六四组成了兑卦，兑为喜悦、光明之意，象征着九二会迎来喜悦和光明的日子，只是现在要静等时机，并且忍受别人的闲言碎语。
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占得此爻者，还应该继续耐心等待，光明很快就会到来。有人要是讽刺你、挖苦你、指责你，也不要放在心上，不去理会他们。
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## 周易第五卦九三爻详解详解
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**九三爻辞**
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九三。需于泥，致寇至。
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象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
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**白话文解释**
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九三：在泥淖中等待，把强盗招引过来。
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《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，须防止窃盗之患，亦要预防水险。做官的会被贬职。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：难期上达，谨慎自持。
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财运：无法流通，小心受骗。
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家宅：婚事难成，成则怨偶。
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身体：小心外伤。
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**九三变卦**
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九三爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
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**九三爻的哲学含义**
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九三：需于泥，致宼至。爻辞释义
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需于泥：待在泥泽中。
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致宼至：招致贼宼的进犯。
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此爻的意思是：在泥沼中等待，招来了强盗。
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从卦象上看，九三这一爻居下卦之上，紧邻坎水，等于停留在河边的泥沼之中。坎是盗、是险之意，如果继续行动，就会陷入泥沼之中，引来强盗，因为强盗离得不远了。
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象曰：需于泥，灾在外也。自我致宼，敬慎不败也。
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这句话的意思是说：在泥沼中等待，是因为外面有强盗。由自己招来的强盗，只要恭敬谨慎就不会陷于祸败。
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需卦是上坎下乾，乾卦是刚健有力的。占得此爻者，如果做事急躁冒进，就会陷入危险之中。但是，如要恭敬谨慎，就能自保，可立于不败之地。
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停留在淤泥中，在淤泥中求食物，处境可就不是很好了。九三爻的上面是坎卦，坎含有贼寇的意思，所以“需于泥”的九三会招致贼寇的侵犯。
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## 周易第五卦九四爻详解详解
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**六四爻辞**
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六四。需于血，出自穴。
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象曰：需于血，顺以听也。
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**白话文解释**
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六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。
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《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，坏运逐渐远离，恢复平静。做官的能全身而退。从事国学者可出身成名。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：用尽心力才可出头。
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财运：投资矿业，有利可图。
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家宅：乔迁之喜。
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身体：调养气血，和顺阴阳。
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**六四变卦**
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六四爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
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**九四爻的哲学含义**
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六四：需于血，出自穴。爻辞释义
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需于血：坎卦为血，六四处于此卦之中，而且它下面的三个都是阳爻，会发生阴阳之战，会见血。
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出自穴：坎卦还象征着沟渎，代指陷阱或地下之穴。“出自穴”表示逃出洞穴。
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需卦是等待的意思，但是在等待的过程中，也要看具体的情况，陷入血泊之中，就应该想办法从凶险中逃脱出来。这时如果还在坐着等待，那就有些愚笨了。遇到特殊情况，就不要坐等噩运的降临。六四属于阴爻，不妨听从强者，依附于强者，顺应客观规律，这样才能化险为夷。好在六四为人谦和，人缘不错，
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下与初九有应，又与九三亲比，上承九五之君的帮助，因此能化险为夷。
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## 周易第五卦九五爻详解详解
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**九五爻辞**
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九五。需于酒食，贞吉。
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象曰：酒食贞吉，以中正也。
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**白话文解释**
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九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。
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《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，会物产丰富，衣食不缺，也会有婚嫁之喜。做官的食禄会丰厚。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：功成名就，可以宴乐。
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财运：投资饮食业，可获利。
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家宅：婚嫁得宜。
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身体：饮食调理。
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**九五变卦**
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九五爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
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** 九五爻的哲学含义**
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九五：需于酒食，贞吉。爻辞释义
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爻辞的意思是：在享用酒食中等待，正固吉祥。
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九五这一爻，是需卦的主爻，以阳爻居于君位，得位持中。
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等待是让人焦急的，尤其是处于危险或迷茫之中，前途未卜之时，许多人会吃不下睡不着，整天忧心忡忡，甚至惶恐不安。九五爻则代表人的一种胸怀和境界，处于危难之中，仍旧品尝着酒食，自得其乐。
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占得此卦的人，可能最近会出席酒宴，可以保持一颗纯正的心去参加，会通过酒宴达到目的，结局很吉祥。
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九五居干君王之位，自然可以享受酒食之乐了。可是必须守正道才会吉祥。古代的帝王们，大多数是因为酒食之乐逐渐走向堕落和腐败的。比如封王，刚登基时是一位极其贤明的天子，可是后来做了一双象牙筷子，干是由一双象牙筷子发展到了酒池肉林，最后越来越奢侈，终于导致了国家的灭亡。所以说，酒食之乐要建立在正道的基础上才会吉祥。
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## 周易第五卦上九爻详解详解
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**上六爻辞**
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上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
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象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
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**白话文解释**
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上六：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。
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《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，宜谨慎，则忧愁自散。做官的会有升迁之机会，但须防谗邪之流。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：凭险自守，和解为贵。
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财运：得价则售，不可贮藏。
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家宅：持家有道；少男乃吉。
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身体：病况凶险，不存侥幸。
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**上六变卦**
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上六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
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**上九爻的哲学含义**
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上六：入于穴，有不速之客三人来;敬之，终吉。爻辞释义
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不速之客：是指不召自来的客人。三人：古代以三喻多，这里指多人。
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这一爻的意思就是：进入洞穴之中，有多位不请自来的客人，尊敬他们，结局会很吉祥。
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上六的位置是在坎卦的上爻，坎卦代表洞穴。上六则代表着进入了洞穴。上六是阴爻，而上这一位置是柔位，所以上六属于得位，可以安居于此。
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爻辞“入干穴”，也是根据变卦而来的。大壮卦上卦为震为雷，没有“穴”的含义，可是变为需卦后，上卦为坎，坎有“穴”的含义。上六于是有“入于穴”的形象了。“不速之客三人”指的便是下卦的三个阳爻，这三个阳爻以刚健之德跋涉大川，大川便是上面的坎卦，所以上六会遇到这三个不速之客。
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# 周易第6卦_讼卦(天水讼)_乾上坎下
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<table>
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<tbody>
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<tr>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-14111416061L15.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-14111416064E64.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114160G0131.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114160I2638.png" style=""></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>本卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>互卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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||||
<strong>错卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>综卦</strong></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第6卦：讼卦(天水讼)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../37.风火家人" style="text-decoration: none;">第37卦：家人卦(风火家人)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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||||
<a href="../36.地火明夷" style="text-decoration: none;">第36卦：明夷卦(地火明夷)</a></td>
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||||
<td style="text-align: center;">
|
||||
<a href="../05.水天需" style="text-decoration: none;">第5卦：需卦(水天需)</a></td>
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</tr>
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</tbody>
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</table>
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## 周易第六卦详解
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**讼卦原文**
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讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
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象曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。
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**白话文解释**
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讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。
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||||
《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。
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||||
**《断易天机》解**
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讼卦乾上坎下，为离宫游魂卦。上乾为刚，下坎为险，一方刚强，一方阴险，必然产生争论，因此多有不吉。
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||||
**北宋易学家邵雍解**
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天高水深，达远不亲；慎谋退守，敬畏无凶。
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||||
得此卦者，身心不安，事多不顺，与他人多争诉之事，宜修身养性，谨慎处事。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：功名受阻，不宜树敌。
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财运：开始谨慎，终可获利。
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家宅：君子必求淑女。
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身体：预防胜于治疗。
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**传统解卦**
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||||
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
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||||
大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。
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运势：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。
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事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。
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||||
经商：和气生财，吃亏是福，切勿追求不义之财。商业谈判应坚持公正、公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样便会有好结果。
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||||
求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。
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婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。
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决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。
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**第六卦哲学含义**
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||||
讼卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为乾。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与陷，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
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||||
讼卦位于需卦之后，同需卦相反，互为“综卦”。《序卦》之中这样说道：“饮食必有讼，故受之以讼。”人与人之间因为争取需求而发生诉讼。
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《象》曰：天与水违行，讼;君子以作事谋始。
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讼卦上卦为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水为阳，其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自己的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过沂讼进行解决了。
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||||
讼卦之象，有口舌二字，为祸端起因;山下有睡虎，主有惊恐;文书在云中，主远而未兴讼;人立虎下，主到尾有惊。占者若得之，宜慎出入。此为俊鹰逐兔之卦。
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## 周易第六卦初九爻详解
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**初六爻辞**
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初六。不永所事，小有言，终吉。
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象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
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**白话文解释**
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初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。
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《象辞》说：做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，会生起是非，但终吉。有病者，不药而愈。做官的会遭诽谤，但会不辩自明。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：不会久困，终可出名。
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财运：及时售出，口舌无碍。
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家宅：有些争议，分辨明白即可。
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身体：初病可愈，久病则凶。
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**初六变卦**
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初六爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
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**初九爻的哲学含义**
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讼卦代表争端，初六可谓是开始阶段，阴爻居于柔位，顺从的性格表示其不会把这种争讼之事长久地进行下去，可能会小有一些口舌之争，但是最后会吉祥。
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||||
占得此爻的人，应该学习一下蔺相如的做法。人与人之间发生矛盾，这是难免的。矛盾发生后，按此爻爻义所示，最好的办法是尽快消解矛盾，达到和解，使斗争结束于“有言”的状态，而不宜将斗争扩大和继续下去。
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占得此爻的人，别人说一句错话、办了一件错事，偶而说说可以，只有这样才能吉祥，不要一直纠缠不放，否则会惹出事端。
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占得讼卦的人，因为讼卦的内卦为坎，喻指此人存在着自负的性格，虽然有与人合作的愿望，但往往傲慢不恭，好为人师，从而引发争端。占得此爻，要注意克制一下自己。
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## 周易第六卦九二爻详解
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**九二爻辞**
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九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
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象曰：不克讼，归而逋也；自下讼上，患至掇也。
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**白话文解释**
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九二：讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。没有大的灾祸。
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《象辞》说：讼事失败，逃窜回家，这是躲避反讼。小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。幸好灾难没有进一步扩大。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，平安无事。做官的会有食邑之荣。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：退而隐居，可保无害。
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财运：小有耗损，不必多虑。
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家宅：不宜婚嫁。
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身体：在外染病，回家调养。
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**九二变卦**
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九二爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
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**九二爻的哲学含义**
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讼卦第二爻爻辞释义
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克：胜也。“克讼”类似于胜诉的意思。逋：逃。眚：自身原因造成的祸
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邑：是大夫的封地。三百邑是下大夫的领地。
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本爻的意思是：争讼没有成功，回来躲避，其采邑的三百户人口没有灾害。
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从卦象上看，九二属于阳爻居于阴位，虽然失位，但是得中。在本卦之中，
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只有九二与九五为阳爻，九五以阳爻居阳位，是尊位、大人位，居君位而中正，九二却居于下卦的第二爻，身份地位明显低于九五。九二与九五是敌应关系，两方因某事发生了争讼。九二当然不是九五的敌手，但是其自恃己见，以为不管对方势力多大，官位多高，只要自己有理，就可以争讼一番。但要知道，下不能犯上，地不能逼天。九五为尊，九二与九五“叫板”，属于以下犯上，在当时的集权制的社会中，这是自取祸患，明显地打不赢这场官司的。
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||||
根据卦像来看，下卦为坎，坎代表着危险，而九二正处于坎卦正中，处于危险之中，所以官司对其不利。好在九二认清了形势，没有一直敌对下去，而是选择了躲避，逃回了家乡，这样勉强没事，并且邑人也没有受到牵连。
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占得本爻的人，若是正在争讼之中，要看清形势，若是形势对自己不利，对方占有明显的优势，就要先采取躲避的办法以免灾祸。可以找一处休闲地方散散心，暂避几日，是非便会不争自散。所以此爻主要告知人们的就是：适时地躲避。
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## 周易第六卦九三爻详解详解
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**六三爻辞**
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六三。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
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象曰：食旧德，从上吉也。
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**白话文解释**
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六三：依赖先人遗业过活。卜问得险兆，但最后是吉利的。但是，如果服务于王事，谋取利禄，却不会成功。
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《象辞》说：依赖先人遗业过活，因为六三爻象表明，居于九四之下，只有凭借祖上余荫才获吉利。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，宜保持常态，则无灾难。做官的宜谨守常职，晋升无望。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：谨守旧业，求仕无成。
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财运：固守家产，终可得利。
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家宅：不宜另建新居。
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身体：按原医师指示为宜。
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**六三变卦**
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六三爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
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**九三爻的哲学含义**
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食：饮食之意，引申为喜好、保持。
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旧德：指自己原有的功德，一种祖先留下的功德。“食旧德”是指保持旧有的功德，或者是指享用祖先的余荫，也就是“吃老本”之意。
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这句爻辞有两种解释：一是指享用祖先的余荫，守住正固，会有危险，最后吉祥，或者跟君王做事，没有成就，二是指安享旧有俸禄，守正道，虽然占卜遇到危险的兆头，最终也是吉利的，即使为国家君王立下大功，也不自居其成。
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占得此爻者，还要注意不可长久地吃老本，这种老本可能是指祖辈留下的财产或是功德，也可能是指你过去的人脉关系，应该认真地看一下当前的形势，严格地要求自己，在维持过去的财产和人脉关系的同时，还要去开创新的事业，建立新的人脉关系。
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六三爻与世无争，可以靠祖宗留下的余荫生活，不与人争，自然吉祥了。六三爻与上九爻相应，上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦象。
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## 周易第六卦九四爻详解详解
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**九四爻辞**
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九四。不克讼，复即命，渝安贞，吉。
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象曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。
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**白话文解释**
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九四：讼事失败，败讼回家，服从判决。卜问平安，得吉利之兆。
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《象辞》说：败讼回家，服从判决，安守本分，不失正道。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，会转危为安。做官的会闲中复职。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：转危为安。
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财运：合作不成，反是好事。
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家宅：改婚不失其道。
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身体：有凶险，改变生活方式则吉。
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**九四变卦**
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九四爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
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**九四爻的哲学含义**
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复：指恢复。命：有命运的含义。“复即命”，恢复到原来的命运状态。
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渝：指改变。
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本爻的爻义是指：争讼没有成功，返回到自己原来的状态，安于现状，坚守正道，吉祥。
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从卦象上看，九四已经进入上卦，并且属于刚爻居于阴位，失位且不居中，过于刚健好胜，不得人心。九四明白自己的过错之后，改变与人好争的性格，从而获得吉祥。
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占得此爻者，在争执、官司上不能胜诉。当出现这种结果时，虽然心里可能觉得不满意，甚至不服气，怒心冲冲，但是，要克制一下自己，接受这种结果。回归到正常的生活轨道上，不要再因为官司或争执而耽误了正常的生活和工作，也不要为了发泄不满做出伤害他人的举动，不要想着去报复对方，应接受法律的判决，并认为这都是命运的安排，回到家继续自己以前的生活，这样才能吉祥。
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## 周易第六卦九五爻详解详解
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**九五爻辞**
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九五。讼，元吉。
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象曰：讼，元吉，以中正也。
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**白话文解释**
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九五：争讼，筮遇此爻，大吉大利。
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《象辞》说：争讼而大吉大利，因为九五之爻居上卦的中位，像人守中正之道。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，经营、谋事、求财皆大吉。做官的会受到重用。读书人会获得佳绩。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：以正求进，必可大显。
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财运：公平经营，取得正财。
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家宅：与富贵人结婚。
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身体：吐纳之术保健康。
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**九五变卦**
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九五爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
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**九五爻的哲学含义**
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讼卦第五爻爻辞释义元吉：大吉。
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本爻的爻义是：官司得到了公正的判决，大吉。
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此爻是讼卦的第五爻，占得此爻的人，若是打官司，必大获全胜。胜诉的原因是遇到了公正的法官，幸逢贵人。在讼卦之中，九五这一爻属于阳爻居刚位，正是得位，这表示大人得位，以公正严明的态度处理诉讼。所以，官司会得到公正的解决。可见，官司若能得到公正的解决，除了你要有理之外，还在于遇到的法官是否公正。包公为秦香莲伸张正义，怒斩陈世美的故事，正是此爻爻义所在。
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## 周易第六卦上九爻详解详解
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**上九爻辞**
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上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。
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象曰：以讼受服，亦不足敬也。
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**白话文解释**
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上九：王侯赐予人以绅带，但不满一天，三次赐予三次革夺。
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《象辞》说：某人因为讼事而得到赐予绅带的殊荣，这不是值得尊敬的事。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，会有争诉之忧，宜修德养身，化大为小。做官的会有成有败，患得患失。读书人认真学习，必可获佳绩。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：患得患失，殊为不值。
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财运：不是正财，得不偿失。
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家宅：不易安居。
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身体：病势时好时坏，恐凶。
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**上九变卦**
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上九爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
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**上九爻的哲学含义**
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讼卦第六爻爻辞释义
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锡：同“赐”，赐给。鞶带：大带，古代官服的一部分。褫：指剥去衣服。本爻的爻义是：或许受赐官服大带，但是一天之内被多次剥夺。
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我们的文化讲求的是“忍为贵，和为高”，占得此卦者，可能因为爱打官司，恃强争讼，结果得到了一定的好处，包括得到了升官的机会，穿上了官服，扎了大带，但是，这种做法因为违背了传统的文化而受到舆论的谴责，通过这种方式得官在别人看来也是不光彩的。由于大家对你的评价不好，会影响上级对你的印像，你的官职可能是保不住的，甚至一天之内可能多次被剥掉官服，也就是被多次免职，职位不稳，非常危险。
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占得此爻者，当心有关换房、租房、提升、加薪等事，可能遭到三番五次的戏弄。当然，你要注意，不要对别人出尔反尔，不要戏弄别人。
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# 周易第7卦_师卦(地水师)_坤上坎下
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<table>
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<tbody>
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<tr>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-14111416194S37.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-14111416201E39.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114162044434.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-14111416210Y61.png" style=""></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>本卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>互卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>错卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>综卦</strong></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第7卦：师卦(地水师)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../24.地雷复" style="text-decoration: none;">第24卦：复卦(地雷复)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../13.天火同人" style="text-decoration: none;">第13卦：同人卦(天火同人)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../08.水地比" style="text-decoration: none;">第8卦：比卦(水地比)</a></td>
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</tr>
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</tbody>
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</table>
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## 周易第七卦详解
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**师卦原文**
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师。贞，丈人吉，无咎。
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象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
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**白话文解释**
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师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。
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《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
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**《断易天机》解**
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师卦坤上坎下，为坎宫归魂卦。师即兵众，只有选择德高望重的长者来统率军队，才能吉祥无咎。
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**北宋易学家邵雍解**
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忧劳动众，变化无穷；公正无私，排除万难。
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得此卦者，困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：包容别人，修行待时。
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财运：有财有库，善自珍惜。
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家宅：旧亲联姻，可喜可贺。
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身体：腹胀之症，调气无忧。
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**传统解卦**
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这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
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大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。
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运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行、投机取巧，提防潜在敌人。
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事业：阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，要与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。
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经商：已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。
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求名：具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。
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婚恋：慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。
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决策：天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。
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**第七卦的哲学含义**
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师卦，此卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为坤。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。占得此卦，对于军事上率师出征非常有利，必无灾祸。师卦是天马出群之卦，以寡伏众之象。
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师卦位于讼卦之后，《序卦》之中这样解释道：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”争讼的人越来越多，以致形成了军队。
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《象》中这样解释师卦：师卦的形象，下卦“坎”为险，水；上卦“坤”为地，顺。整个卦象就是地下有水。水潜藏在地下取之不尽，也就是士兵来源于农民中间。因而，这一卦象征“师”。君子观此象，应当效法这一精神，平素能容民养民如大地蓄水。在人民当中蓄积兵众的力量，以备战时用之不竭。
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师卦之象：有虎、马、牛指寅午未;将军立于台上，主掌兵权;执印者拜于地，指受赏。天马出群之卦，以寡服众象。
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## 周易第七卦初九爻详解
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**初六爻辞**
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初六。师出以律，否臧凶。
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象曰：师出以律，失律凶也。
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**白话文解释**
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初六：整军出战全凭纪律，不遵守纪律就会有凶险。
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《象辞》说：整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，经营得当，则财货日增。但妄动者，成少败多。不良者，多险难刑伤。做官的宜谨守正道，则会得到上级的欣赏。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：失道以求，终受其辱。
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财运：海运业务，合义则吉。
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家宅：治家以法，否则必凶。
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身体：寒多热少，宜早医治。
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**初六变卦**
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初六爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
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**初九爻的哲学含义**
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师卦第一爻爻辞释义
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律：军纪，纪律。否(仏)臧(巧叩):不好。这里指不守军纪。
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本爻爻辞的意思是：出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶
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从卦象上看，初六属于阴爻居于阳位，又处于下卦坎之中，像才质柔弱、能力很差而不又归正的基层小兵一样。对于这样的小兵，必须严明军纪，严加管束，否则整个军队就会像一盘散沙，没有战斗力。
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占得此卦者，如果自己是老板或领导的话，一定要注意严明纪律，人好不如制度好，如果对一切行为活动都制定了准则，并严格按此来执行，那么部下的工作就会井井有条。一定要对下面的人严格约束，不然公司或单位将面临危险。
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## 周易第七卦九二爻详解
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**九二爻辞**
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九二。在师中，吉无咎，王三锡命。
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象曰：在师中吉，承天宠也，王三锡命，怀万邦也。
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**白话文解释**
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九二：主帅身在军中指挥，吉利，没有灾难。君王三次颁命嘉奖。
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《象辞》说：主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖，因为主帅能怀徕万国。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，会遇到贵人，谋事可成。做官的会受到上级的赏识，有升迁之机会。读书人会取得佳绩。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：杰出人才，大受赏识。
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财运：谋略出众，领导获利。
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家宅：邻里所重；婚姻吉祥。
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身体：流动血气，病即舒解。
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**九二变卦**
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九二爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
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**九二爻的哲学含义**
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王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。
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本爻的爻义是：在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸;君王多次赐命嘉奖。
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从卦象上看，九二居下卦中位，九二与六五正应，六五为天位或天子位，对九二全力支持，所以会嘉奖九二，并会委以重任。
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《象》曰：“在师中吉”，承天宠也;“王三锡命”，怀万邦也。
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占得此卦者，要学习召公虎，走得正，行得端，那么就不会有什么灾难，会得到嘉奖与提升了。
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九二身为三军主帅，重权在握，自然吉祥没有灾难。能够受此重任，说明天子对他的信任与宠爱。君王对他进行三次赐命，说明君王对他寄予了安邦定国的重望。九二艾与君位的六五艾相应，所以可以得到君王的赐命。在《周礼》中说:“一命受职，再命受服，三命受位。”可见这所赐三命是给予极大的权力。古人认为，这一艾指的便是武王带兵有功而受文王的奖赏，由于此时武王还没有继位，所以还不能称为“君”。
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## 周易第七卦九三爻详解详解
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**六三爻辞**
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六三。师或舆尸，凶。
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象曰：师或舆尸，大无功也。
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**白话文解释**
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六三：军队出征，有人载尸而归，这是凶险之兆。
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《象辞》说：军队出征，有人载尸而归，这是前方吃了败仗。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，多有悲优，或家中亲人病故。做官的会受职待缺。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：无德有位，难免于凶。
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财运：物耗财损，凶险无比。
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家宅：不得安宁，小心为上。
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身体：可能归天。
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**六三变卦**
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六三爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
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**九三爻的哲学含义**
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师卦第三爻爻辞释义
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舆：指车辆。舆尸：指用车辆运载尸体，兵败之状。
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此爻的爻义是：不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
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从卦象上看，六三属于阴爻居于阳位，才质柔弱又冒进躁动，其处于下卦坎的上端，坎卦象征危险，六三这一爻处于极端危险之中，必须谨防慎守，不可盲目冒进。可是六三却乘于九二之上，意味着不听主帅的安排，违抗军令，轻敌冒进，所以必然大败而归。
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《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。这句话的意思是说，“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
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||||
出兵回来，结果车上拉的不是战利品，全是阵亡将士的尸体，怎么能不凶险呢?一方面，肯定是战败而归，刚经历战场上的凶险;另一方面，主帅肯定也饶不了这次出征的将领，这是回来后的凶险。
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## 周易第七卦九四爻详解详解
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**六四爻辞**
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六四。师左次，无咎。
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象曰：左次无咎，未失常也。
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**白话文解释**
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六四：军队在左边扎营，没有危险。
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《象辞》说：军队在左边扎营，没有危险，因为军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，并没有违背行军常道。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，安居乐业，无妄动之灾。做官的官运不济，不宜妄想。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：官运不济，不宜妄想。
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财运：次级货物，尚可获利。
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家宅：近东，朝西南吉；入赘无咎。
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身体：春生气来，疾病可愈。
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**六四变卦**
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六四爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
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**九四爻的哲学含义**
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师卦第四爻爻义释义
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左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这就是对“次”的解释。
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这句爻辞的辞义是：率军暂时撤退，免得遭受损失。
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我们来看六四这一爻，属于阴爻居于柔位，所以有退避之象。
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《象》中对此爻的解释是：“左次无咎”，示失常也。
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占得此卦者，应该根据客观情况，及时调整自己的部署，最好能暂时退一退，这是为了更好地实现自己的目标。
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这里是告诉人们，打仗不一定非得求胜，当不能取胜时，要懂得退避以保持实力。只有这样，才不会有大的灾难。毛泽东倡导的游击战便体现出这一含义。敌进我退，敌退我扰的战略方针，既保存了自己的战斗实力，又有效地消灭了敌人。古语云，胜败乃兵家常事。但败仗中要懂得保全实力，减少损失。比如诸葛壳六出岐山，都打了败仗，但撤退时巧妙布局，并没有造成大的人员伤亡，保存了战斗力，所以诸葛亮的六出岐山虽然是打了六次败仗，却仍然没有减损诸葛亮用兵如神的光辉形象。
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## 周易第七卦九五爻详解详解
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**六五爻辞**
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六五。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
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象曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。
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**白话文解释**
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六五：打猎时获得猎物，作战中捕获俘虏，没有灾祸。长子指挥军队，次子战败阵亡，这是凶险的贞兆。
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《象辞》说：以长子指挥军队，这是依正道行事。次子战败阵亡，这是因为差遣不当。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，财富日增，若用人得当，则谋望可成，但须谨防小人之危。做官的或有实权，或因为谏言而地位高显。读书人会取得佳绩。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：德胜于才，否则凶险。
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财运：老成练达，有利可图。
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家宅：利于长子；媒妁而成。
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身体：跑步健身。
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**六五变卦**
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六五爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
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**九五爻的哲学含义**
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师卦第五爻爻辞释义
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利执言：是猎捕的说词，田中有野兽，也代指国家有叛乱生事的人，这些是出师的理由，所以把这些理由跟人们说清楚，属于出师有名，这样是没有灾难
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从卦象上看，六五爻属于阴爻居于君位，居中不正。阴爻在君位，一般会缺阳刚之气而具备阴柔之德，不会主动发动进攻，主张和平正义，而且对待臣子很谦和，礼贤下士。在这一卦之中，肯定是有敌人来犯，所以属于正义战争。臣子们非常拥护六五，作战热情很高。这里关键的就是六五能不能知人善任了。
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对于六五的爻辞，《象》是这样的解释的：“长子帅师”，以中行也;“弟子舆尸”，使不当也。我们看整个爻辞，前面说的是出师有名，是没有灾难的。
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## 周易第七卦上九爻详解详解
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**上六爻辞**
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上六。大君有命，开国承家，小人勿用。
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象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。
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**白话文解释**
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上六：国君颁发命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。
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《象辞》说：国君颁发封赏功臣的命令，这是论功行赏。不要重用无才无德的小人，因为小人必定覆国乱邦。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，可立家计，或继承家业，但谨防小人从中作梗。做官的会当权立功。专业人才则会技艺成名。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：论功行赏，勿做小人。
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财运：因富致贵，须防小人。
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家宅：家道兴旺；贵人做媒。
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身体：正常运动。
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**上六变卦**
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上六爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
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**上九爻的哲学含义**
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师卦第六爻爻辞释义
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大君：是君王，天子。国：是指诸候的领地，也就是把有功的人封为诸候，
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赏给领地;家：是大夫的领地，是指把功臣封为大夫，赏给领地。
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本爻的爻义是指：凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人绝不可以重用。
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上六这一爻，是指作战结束，班师回朝，开始论功行赏了，这一爻主要指示了该如何封赏作战的将士。
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占得此卦者，若是老板或领导，员工或下级做出了成绩或贡献，一定要按功行赏。但是，在嘉赏小人时要注意方式。
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这里讲的便是武王灭纣而分封诸侯的情景。此时武王已经登基为天子，成为众诸侯的盟主，所以称为“大君”。“开国承家”，便是分封各位有功的将领及谋士。武王封赏第一个谋士是姜子牙，姜子牙被称为周师齐祖，因为他是齐国的幵国领袖，所以是“齐袓”。建立了新的政权，最应该注意的是“小人勿用”。
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# 周易第8卦_比卦(水地比)_坎上坤下
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<table>
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<tbody>
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<tr>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114163504U6.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-1411141635414U.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-1411141636121a.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-141114163G3F7.png" style=""></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>本卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>互卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>错卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>综卦</strong></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第8卦：比卦(水地比)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../23.山地剥" style="text-decoration: none;">第23卦：剥卦(山地剥)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../14.火天大有" style="text-decoration: none;">第14卦：大有卦(火天大有)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../07.地水师" style="text-decoration: none;">第7卦：师卦(地水师)</a></td>
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</tr>
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</tbody>
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</table>
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## 周易第八卦详解
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**比卦原文**
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比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
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象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
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**白话文解释**
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比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。
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《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。
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**《断易天机》解**
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比卦坎上坤下，为坤宫归魂卦。比为相亲相依附之意，长期如此，就会无咎，所以吉祥。
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**北宋易学家邵雍解**
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水行地上，亲比欢乐；人情亲顺，百事无忧。
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得此卦者，可获朋友之助，众人之力，谋事有成，荣显之极。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：众人相贺，荣显之极。
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财运：善人相扶，大发利市。
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家宅：百年好合。
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身体：心腹水肿，宜早求治。
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**传统解卦**
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这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
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大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。
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运势：平顺，可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。
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事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。
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经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。
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求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。
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婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。
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决策：心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。
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**第八卦的哲学含义**
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“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。
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比，不但是指人与人的团结互助，也指国家与国家之间的关系，如《周礼夏官》形方氏中有“大国比小国”一语，说是大国亲近小国的意思。但作为《比》卦，实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。
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比卦位于师卦之后，《序卦》中这样解释本卦：“众必有所比，故受之以比。”师是众人的意思，人多了一定会有所亲近，所以接着是比卦。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。
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《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
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比卦上卦为坎为水， 下卦为坤为地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌动，泥土因为有了 水而湿润可以养育万物， 这就像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
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## 周易第八卦初九爻详解
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**初六爻辞**
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初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
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象曰：比之初六，有它吉也。
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**白话文解释**
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初六：捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。
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《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，会遇到知己，谋事称心如意。做官的会有意外之喜。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：诚信交往，声名日隆。
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财运：信用卓著，利益自来。
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家宅：社区和睦；亲事亦谐。
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身体：平安无事。
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**初六变卦**
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初六爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
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**初九爻的哲学含义**
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比卦第一爻爻辞释义
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有孚比之：用诚实信用去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。
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有孚盈缶：缶，古一种瓦器。此句是说其诚实信用如同酒可以溢出酒缸。
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初六处下卦坤卦之初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之交，格外的吉祥。
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占得此爻的人，成功的欲望很强，对于现实物质利益有固执的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜欢用互相依靠的方法处世，但要特别注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。在人与人相处之中，诚信居于首要的地位，所以后世人说道：“人无忠信，不可立于世。”
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占得此爻者，不论你去想依附别人，还是想让别人来依附，靠的都是诚信。心怀诚信地亲附，这样才能最终获得吉祥。
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初六处于比卦的最下 层，严格来讲他还不能辅 佐谁，他只能广泛结交一 些朋友，由于他的这些朋 友与他一样，都能一心辅 佐九五，所以他会得到意 外的吉祥。
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## 周易第八卦九二爻详解
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**六二爻辞**
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六二。比之自内，贞吉。
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象曰：比之自内，不自失也。
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**白话文解释**
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六二：内部和睦团结，卜问得吉兆。
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《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，得贵人之助，营谋遂意。做官的会无过失，安然而吉亨。读书人或能成名。女命则会得贤夫。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：实至名归，自然吉祥。
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财运：同心协力，获利可期。
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家宅：亲上加亲。
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身体：心平气和，疾病可愈。
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**六二变卦**
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六二爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
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**九二爻的哲学含义**
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从卦象上看，六二爻处于下卦坤卦的正中，虽然生性柔弱，但是处于柔位，属于得位，是下卦之中的领导。由其阴爻和居中守正所决定，这个领导不会采取霸道的办法，而是带头和大家相亲相辅，然后做为下卦，又努力地与九五之位的君王亲附，这样的结果是很吉祥的。
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占得此爻者，若是部门的领导，要团结整个部门，然后一心为整个公司或团体来效力。
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得结交的朋友或是可依附的领导，那么不如留在家里与自己的内心对话，这样，就不会有损失。若是想结交或依附某个人，则一定要发自内心，保持纯正的动机，这样就会吉祥。
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六二处于下卦的中部，得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够槁好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。
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## 周易第八卦九三爻详解详解
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**六三爻辞**
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六三。比之匪人。
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象曰：比之匪人，不亦伤乎。
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**白话文解释**
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六三：跟败类狼狈为奸。
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《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗？
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，交友不慎，或有争诉，破财刑伤。做官的要谨防同僚不睦而造成不顺。女子则所嫁并非良人，破家丧身之象，不然则会争诉破财。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：交友不正，声名破败。
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财运：所托非人，损耗难免。
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家宅：戒慎嫁娶，以免遗憾。
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身体：改求良医。
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**六三变卦**
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六三爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
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**九三爻的哲学含义**
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比卦第三爻爻辞释义
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匪人：同“非”。“匪人”也就是指所交非人，想亲附而不得其人，或者所亲附的人并非应当亲附的人。
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本爻的爻义是：亲附了不该亲附的人。
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在比卦之中，六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看，它处于坤卦终结处，又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮为止，无路可走。其与上六又敌而不应，结果变成无依无靠，找不到可以依附的人。在这种情况，他很可能会结交到不当的人。
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《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?
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意思是说：亲近不适当的人，会让人感伤的。
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占得此爻的人，要观察一下你所依附的上级或领导，是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近，不要与不正派的人交往，不要辅佐心术不正的人，不要与人在衣食住行上攀比。
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六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有六四阻隔，又无法与上六相 应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪 人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎!
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## 周易第八卦九四爻详解详解
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**六四爻辞**
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六四。外比之，贞吉。
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象曰：外比于贤，以从上也。
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**白话文解释**
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六四：跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。
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《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，出外有利，多得知己之力，事事顺利。做官的会有升迁之喜。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：得人赏识，功名可期。
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财运：货物流通，利润自来。
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家宅：一家和睦；外地定亲，吉。
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身体：多做户外运动。
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**六四变卦**
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六四爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
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**九四爻的哲学含义**
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在比卦之中，六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看，它处于坤卦终结处，又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮为止，无路可走。其与上六又敌而不应，结果变成无依无靠，找不到可以依附的人。在这种情况，他很可能会结交到不当的人。
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这一爻的爻义，与《三国演义》之中的关羽投奔曹操相近。当年曹操率军攻打刘备，关羽守刘备的大本营徐州，刘备张飞守前沿小镇小沛，刘备战败逃到袁绍处投奔，张飞逃到南方和一帮土匪混在一起，小沛丢失后关羽孤守徐州被包围，走投无路，被迫投降曹操。不过关羽知道自己是“比之匪人”，所以一直探听刘备的消息，知道刘备的下落之后，就离开了曹操。占得此卦者，一定要注意在交友方面要慎重。
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《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?
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意思是说：亲近不适当的人，会让人感伤的。
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占得此爻的人，要观察一下你所依附的上级或领导，是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近，不要与不正派的人交往，不要辅佐心术不正的人，不要与人在衣食住行上攀比。
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六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有六四阻隔，又无法与上六相 应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪 人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎!
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## 周易第八卦九五爻详解详解
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**九五爻辞**
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九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
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象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
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**白话文解释**
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九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。
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《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，会先逆后顺，谋事有成，无往不利。做官的会有大的荣耀。读书人会考的佳绩。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：善待别人，后仍有吉。
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财运：不贪小利，后有盈余。
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家宅：和顺为宜。
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身体：服药生效，不必过虑。
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**九五变卦**
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九五爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
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**九五爻的哲学含义**
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本爻的爻义就是：光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
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从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，且属于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附，属于九五的“邑人”，而对于不愿归附的上六爻，也不去强迫，顺其自然。
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《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。
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占得此卦者，在与朋友交往或是在处理人际关系问题时，要遵循顺其自然的原则，想离开你的，不可强留，让其高高兴兴地离去。想追随你或是结交你的，
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## 周易第八卦上九爻详解详解
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**上六爻辞**
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上六。比之无首，凶。
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象曰：比之无首，无所终也。
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**白话文解释**
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上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。
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《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，当然没有好下场。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，刑克有灾，人情淡薄，甚者恐有性命之忧。做官的会失去下属的支持，处境危难。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：六神无主，恐有凶祸。
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财运：白费心机，一无所获。
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家宅：恐丧家主；婚嫁来历不明。
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身体：小心头部疾病。
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**上六变卦**
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上六爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
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**上九爻的哲学含义**
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从卦象上看，上六以阴爻居于柔位，虽然属于得位，但是其处于上卦坎之中，坎代表着危险。上六以阴爻位于九五阳爻之上，以阴凌阳，不服九五，不愿归顺。结果其他爻都归顺了九五，唯独上六固执不化，孤单地流落在外，结果必然招致凶险。
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占得此卦者，可能是属于孤傲之人，在单位里，大家都拥护领导，围绕在领导周围，唯独你不服领导，自己独来独往。如果这样的话，既得不到领导赏识，也没有朋友的帮助，你是处境很危险的。
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占得此卦的人，可能因为对于领导不服，勾结他人想一起来推翻领导，结果在相互勾结的人中，又没有人适合当领导，大家互相不服，结果必然失败。
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上六处于比卦的最上面的位置，是下面的众阴爻都比亲于九五，所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位，又不能下来比亲九五，所以他的处境很凶 险。上六就好比殷商的外围势力，纣王被 灭后，而他的外围势力还没有消灭，这些 人自然会认为自己的身份要比武王高贵， 所以他们不会来亲比辅佐武王的。而这些 人的凶险，则是来自于周公的东征。武王 去世后，周公称王，平灭了三叔之乱后， 又乘胜东征，一举消灭了五十多个诸侯 国，清除了纣王朝的外围势力，使西周实 现了真正的大统一。
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# 周易第9卦_小畜卦(风天小畜)_巽上乾下
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<table>
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<tbody>
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<tr>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-1411141ARY49.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-1411141AZ01F.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-1411141A934b5.png" style=""></td>
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<td class="td1">
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<img alt="" src="3-1411141F020429.png" style=""></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>本卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>互卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>错卦</strong></td>
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<td style="text-align: center;">
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<strong>综卦</strong></td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="" style="text-decoration: none;">第9卦：小畜卦(风天小畜)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../38.火泽睽" style="text-decoration: none;">第38卦：睽卦(火泽睽)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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<a href="../16.雷地豫" style="text-decoration: none;">第16卦：豫卦(雷地豫)</a></td>
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<td style="text-align: center;">
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||||
<a href="../10.天泽履" style="text-decoration: none;">第10卦：履卦(天泽履)</a></td>
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</tr>
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</tbody>
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</table>
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## 周易第九卦详解
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**小畜卦原文**
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小畜。亨。密云不雨，自我西郊。
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象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
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**白话文解释**
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小畜卦：吉利。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。
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《象辞》说：上卦为巽，巽为风；下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。
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**《断易天机》解**
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小畜卦巽上乾下，为巽宫初世卦。小畜为小的蓄积、小的阻碍，阳盛而阴不足，以致不得不暂时停顿，但终究还能亨通。
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**北宋易学家邵雍解**
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力量寡弱，阻止前进；藏器待时，耐心推进。
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得此卦者，力量薄弱，运势反覆，宜蓄养实力，静待时机，急进则有险，凡事须耐心推进。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：平平无奇，受人牵制。
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财运：外表不错，内多耗损。
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家宅：小康，须防口舌；娶得淑女。
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身体：风火之症；小孩吉，大人凶。
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**传统解卦**
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这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
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大象：蓄养之量有限，力不从心，故宜忍耐蓄养实力，静待时机。
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运势：运势反覆，有口舌之争，但难于短期内解决，须忍耐，静待时机。
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事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。
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经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。
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求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。
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婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。
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决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的意志。因此，可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。
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**第九卦的哲学含义**
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小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。
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小畜卦位于比卦之后，《序卦》之中这样解释道：“比必有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定会有所积蓄，所以接着是小畜卦。
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象辞中说“君子以懿文德”，荀爽认为指的是周文王在西岐时还没有做天子，不 能把恩泽、政令施于民，所以只能美化自己的道德。事实上，这一卦应当描述的是周 公摄政的事。周公称王代替年幼的成王治理天下，而其依然自认为是臣民，所以以柔 顺之德居于六四之位，周公的东征，正是为周公之治的兴盛打下了基础，所以周公摄 政东征后，使西周的经济出现了小小的积蓄。
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## 周易第九卦初九爻详解
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**初九爻辞**
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初九。复自道，何其咎？吉。
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象曰：复自道，其义吉也。
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**白话文解释**
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初九：由原路返回，有什么灾祸？吉利。
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《象辞》说：由原路返回，其含义是吉利。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，宜守旧业，不宜创新。谋事者，须防猜忌疑惑之祸。做官的会闲位复职。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：退守自保，无灾无难。
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财运：守稳旧业，不宜创新。
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家宅：不求于外，家道自亨。
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身体：安静休养，可以复原。
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**初九变卦**
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初九爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
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**初九爻的哲学含义**
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从卦象上看，初九属于阳爻居于刚位，得位。但是其具有刚健冒进的特性，
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我们知道，运行的每个天体都有自己的运行轨道，如果按自己的运行轨道来行事，就不会有什么差错，就会和谐而又吉祥。占得此卦者，应该明白这样的道
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理，如果你想做自己并不擅长的事，或想转行到其他方面，做自己不熟悉的事情，此时最好不要行动。因为对于你来说，最重要的是回归本位。如果发现自己做了不符合本性的、与自己性格不相符的事，或者是从事自己并不擅长的事，所要做的就是回归，回归到“自道”上。
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“复自道”便是回到原来的道路上。
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## 周易第九卦九二爻详解
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**九二爻辞**
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九二。牵复，吉。
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象曰：牵复在中，亦不自失也。
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**白话文解释**
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九二：牵引着返回，吉利。
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《象辞》说：牵引着返回，吉利，因为九二之爻处于下卦中位，像人操行中正，自然不会有错失。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，有人相助，营谋遂意。做官的有升迁之机会。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：因人成事，获利大吉。
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财运：创业守成，两皆为宜。
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家宅：兄弟和睦，家道兴隆。
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身体：旧疾复发，小心调养。
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**九二变卦**
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九二爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
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**九二爻的哲学含义**
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从卦象上看，九二这一爻与初九这一爻是相联系的，都是涉及到回归本位的问题。初九是自己意识到而复回本位，九二这一爻则是由于外力或外在的原因，被迫必须要回归本位。比如想出外闯荡，可是父母或家人坚决阻止，这时最好就不要去了。
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由此可见，本爻也指携手返回原处，或被强拉硬扯牵引回到原来的位置，吉祥无灾。当你想做某事时，受到劝阻或阻挠，那就放弃吧，回归到本位上，会得到吉祥的。
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## 周易第九卦九三爻详解详解
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**九三爻辞**
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九三。舆说辐，夫妻反目。
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象曰：夫妻反目，不能正室也。
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**白话文解释**
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九三：车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。
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《象辞》说：夫妻口角，说明不能治理家庭。
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**北宋易学家邵雍解**
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凶：得此爻者，荣而见辱，进而见退，或有足目之疾，或夫妻反目，或君臣疏远，或朋友是非，血气损伤。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：阴盛阳衰，内外不安。
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财运：逆向操作，可以获利。
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家宅：家庭不和，婚姻不利。
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身体：阴阳不察，慎择良医。
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**九三变卦**
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九三爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
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**九三爻的哲学含义**
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占得此爻者，一定要注意“脱离”、“反目”这两个词。如果开车，则要检查一下车轮，还要准备好备胎。如果已婚，则要注意可能会夫妻反目失和甚至离异，就像车身与车辐相脱离那样。
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《象》曰：“‘夫妻反目’，不能正室也。”
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《象》中这段话的意思是说：夫妻不合，是因为丈夫不能正确对待妻室的缘故。遇到这样的情况，就要注意处理好夫妻关系。因为这就像车一样，如果车身与车辐脱离，必然会影响前进，各个方面都会受挫。
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象辞说“夫妻反目，不能正室也。”便是指出之所以会发生叛乱，是因为身为人 臣者凌驾于君王之上，不能以臣子自居的缘故。这便是周公刚刚摄政时的政治背景。
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## 周易第九卦九四爻详解详解
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**六四爻辞**
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六四。有孚，血去惕出，无咎。
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象曰：有孚惕出，上合志也。
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**白话文解释**
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六四：捕获了俘虏，战争危险暂时消除了，但仍须保持警惕，才能没有灾难。
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《象辞》说：捕获了俘虏，保持着警惕，说明尚能统一意志。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，心诚者，人情和合，营谋颇遂。做官的会得到上司的提拔，久任者，能转运。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：切忌争斗，出门远避；升迁靠长官提拔。
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财运：利西北，不利东南；邻里相助。
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家宅：管理得宜，否则受累。
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身体：宽解治之，燥烈之药不宜。
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**六四变卦**
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六四爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
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**九四爻的哲学含义**
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有孚：是指有诚信。血去：就是远离流血事件。惕出：就是不再恐惧。这句爻辞的意思是说：心怀诚信，就能免去伤害，走出恐惧，没有灾难。
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占得此爻之人，可能处于某种选择之中，欲要做事。记住，在做事的时候一定要心怀诚信，这样可以避免流血事件，不会有过失。当然，对于一个领导者来说，除了自己心怀诚信，还要保证部下在做事时也对自己讲诚信才行。
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《象》曰：“‘有孚惕出’，上合志也。”意思是说，以诚信取人，脱离恐惧，这是和上级的意志相符合的。由此我们可以得出，要与上级的意志相合，正如陶谦与曹操的意志相合，但是，在执行时，他的部下张与陶谦意志不合，结果事情办砸，陷入了麻烦和恐惧之中。
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但是从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，得位。其做为近君大臣，对九五谦卑顺从，又能诚信地对待下级，劝阻下卦之中冒进之爻回归本位，所以最终能脱离危险，免除了恐惧。
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## 周易第九卦九五爻详解详解
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**九五爻辞**
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九五。有孚挛如，富以其邻。
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象曰：有孚挛如，不独富也。
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**白话文解释**
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九五：捕获俘虏，串连搁缚，这些财物与邻邑同享。
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《象辞》说：捕获俘虏，串连捆缚，财物与邻邑同享，并非一人独享。
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**北宋易学家邵雍解**
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吉：得此爻者，能得到他人的帮助，百谋称心。做官的会得到上级的赏识，下属的拥戴，德高望重。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：一时亨通，无往不利。
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财运：百货聚积，自有大利。
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家宅：既富且贵，惠及邻里。
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身体：手足麻痹之症。
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**九五变卦**
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九五爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
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**九五爻的哲学含义**
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从卦象上看，九五以阳爻居于刚位，是君主之位，持中守正，深得大家的拥护。
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九五这句爻辞讲的还是诚信，而且要与大家紧密团结，不可只为自己。这时的诚信要落实在帮助人上。“富以其邻”，就是要让邻居也富起来。
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《象》中解释此句云：“有孚挛如，不独富也。”“不独富”也就是要让大家，首先是邻居也富起来。
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占得此卦的人，注意在工作或做生意时，不要只考虑自己，也要让别人得到些利益，尤其是要做些帮助亲朋近邻的事情了。要知道，总是想着自己，如果非常富裕，而周围的邻居非常贫困，那么你自己的日子也过不踏实。所以，要注意帮助别人，要注意与身边的人之间相处和谐，并能互惠互利。
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## 周易第九卦上九爻详解详解
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**上九爻辞**
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上九。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
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象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
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**白话文解释**
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上九：久雨新停，还赶得上栽种作物。妇女占得此爻则凶险。夏历某月十四日君子离家出行也有危险。
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《象辞》说：久雨新停，未误农时，当能丰登满载。君子离家出行有凶险，因为对充满危险的旅途缺乏了解。
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**北宋易学家邵雍解**
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平：得此爻者，会受到小人的骚扰，宜修德养身，不妄进者，则可免灾。妇女占得此爻则凶，君子离家出行有凶险。
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**台湾国学大儒傅佩荣解**
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时运：长期梦想，终可如愿。
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财运：得利则止，切忌过贪。
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家宅：前困后亨。
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身体：须防营养过多。
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**上九变卦**
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上九爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
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**上九爻的哲学含义**
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本爻是小畜积累到最后，盛极而衰。既经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，要懂得适可而止的道理。
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从卦象上看，上九以阳爻居于阴位，失位，而且不能守持中道，以阴险之德胆大妄为。就像妻子管制丈夫一样，代表着阴很盛。当接近满月时，月亮匹敌太阳;阴盛极时，就与阳抗衡，君子就不得不出走，所以凶。
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小蓄这一卦主要是谈要积蓄力量，但是蓄积已经达到极限，蓄积过度丰盛，就将招损。这一爻再以盈满告诫蓄积应当适可而止。
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占得此爻者，在夫妻关系上出现了女强男弱的局面。身为女人一定要收敛自己，若是再过于要强，则丈夫有离家出走或离异的可能。
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